أنّه غير الأوّلين ، والذي في الكشي ما ذكرته .
لكن قال الوالد قدس سره - : إنّ الحسين بن عثمان مشترك بين رجلين وثّقهما النجاشي ، وحكى الكشي توثيق أحدهما عن حمدويه عن أشياخه ، مع أنّ عبارة الاختيار توهم مغايرة المحكي بتوثيقه « 1 » لهما ، وهذه الحكاية لا تخرجه عند التحقيق عن عداد من عرفت عدالته بتزكية الواحد « 2 » . انتهى كلامه قدس سره .
وفي نظري القاصر أنّه محلّ تأمّل ؛ لأنّ ما ذكرناه عن الكشي يقتضي المغايرة ، فيكونون ثلاثة ، وهذه عبارة الكشي : حمدويه قال : سمعت أشياخي يذكرون أنّ حماداً وجعفراً والحسين بني عثمان بن زياد الرواسي ، وحمّاد يلقّب بالناب ، كلَّهم ثقات « 3 » .
والعلَّامة في الخلاصة ذكر الحسين بن عثمان بن شريك ، ثم قال : قال الكشي عن حمدويه ، عن أشياخه أنّ الحسين بن عثمان خيّر فاضل ، ثقة « 4 » .
والظاهر من العلَّامة أنّه ظن كون الرواسي هو العامري ، أو أنّ لفظ الرواسي لم يكن في نسخة الكشي التي عنده .
وقول الوالد قدس سره - : إنّ الكشي حكى توثيق أحدهما . يقتضي أنّ ما وقف عليه من الأخبار للكشي ليس فيه الرواسي ، إلَّا أنّ قوله : إنّ عبارة الاختيار توهم المغايرة يدلّ على أنّ لفظ الرواسي موجود في الاختيار ، معه فالوهم غير ظاهر الوجه ، إلَّا أنّ يكون اعتمد قدس سره على قرائن تدلّ على
هامش
« 1 » في المصدر : توثيقه .
« 2 » معالم الفقه : 203 204 .
« 3 » رجال الكشي 2 : 670 / 694 .
« 4 » خلاصة العلَّامة : 51 / 15 .