إلَّا أنّ الظن يقرب إلى ترجيح ما ذكره القائل لولا اتفاق النسخ ، وبالجملة فللكلام مجال في صحة الحديث بالنسبة إلى الرجل المبحوث عنه بعد وجود من ذكر مهملًا .
وأمّا إسماعيل الجعفي فهو وإنّ كان مشتركاً بين ابن جابر وبين ابن عبد الرحمن المذكور في رجال الباقر والصادق عليهما السلام من كتاب الشيخ : إنّه كان فقيهاً « 3 » . إلَّا أنّ الظاهر كونه ابن جابر وقد وقع فيه نوع اضطراب ؛ لأن النجاشي ذكره من غير توثيق « 4 » ، والعلَّامة وثّقه « 5 » .
والذي وجدناه في كتاب الشيخ من رجال الباقر عليه السلام إسماعيل بن جابر الخثعمي وقال إنّه ثقة ممدوح « 1 » . والعلَّامة قال بعد لفظ ثقة : ممدوح ، وهو قرينة على أنّ الأخذ من كلام الشيخ ، فيكون الخثعمي في النسخ ، وممّا يؤيّد ذلك أنّ النجاشي قال في : إنّه روى حديث الأذان « 2 » ، والحديث في كتابي « 3 » الشيخ بلفظ الجُعفي .
وفي رجال الصادق عليه السلام من كتاب الشيخ : الخثعمي أيضاً من غير توثيق « 4 » .
والثالث : فيه أنّ الصواب رواية الصفار ، عن أحمد بن محمد ، عن
هامش
« 3 » رجال الطوسي : 104 / 15 و 147 / 84 .
« 4 » رجال النجاشي : 32 / 71 .
« 5 » خلاصة العلَّامة : 8 / 2 .
« 1 » رجال الطوسي : 105 / 18 .
« 2 » رجال النجاشي : 32 / 71 .
« 3 » في « د » و « رض » : كتاب . والحديث موجود في التهذيب 2 : 59 / 208 ، والاستبصار 1 : 305 / 1132 .
« 4 » رجال الطوسي : 147 / 93 .