وعن الرابع : أنّه موقوف على ثبوت الحقيقة الشرعية ، وفيه ما فيه ، والحق اندفاع هذا بما قدّمناه من احتمال المجاز وقرينته ما ذكرناه .
وقد يقال : إنّ الاندفاع إنّما يتم لو تعين إرادة المعنى الشرعي لدفع المنافاة ، والحال أنّه غير منحصر لما سبق من الاحتمالات ، وبهذا قد يتوجه جواب ما قدّمناه أيضاً من إيراد نحو ما قاله جدّي قدس سره إلَّا أنّ الحق وجود مخلص عنه باحتمال اندفاع التنافي بأيّ وجه كان ، وذلك كاف ، فليتأملّ .
وعن الخامس : بأنّ العدول عن الحقيقة لا نزاع للخصم فيه ، وإنّما الضرورة اقتضته ، وفي المقام مزيد بحث إلَّا أن المهمّ ما ذكرناه .
اللغة :
الشبق شدّة الغلمة كما في الصحاح والقاموس « 1 » ، ثم في القاموس غَلِمَ كفَرِحَ غُلمةً بالضم واغتلم غُلِبَ شهوةً « 2 » .
[ الحديث 3 و 4 و 5 و 6 ]
قال :
فأمّا ما رواه علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن عمّه يعقوب الأحمر ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن امرأة كانت طامثاً فرأت الطهر أيقع عليها زوجها قبل أن تغتسل ؟ قال : « لا حتى تغتسل » قال : وسألته عن امرأة حاضت في السفر ثم طهرت فلم تجد ماءً يوماً أو يومين « 1 » ، يحل « 2 » لزوجها أن يجامعها قبل أن
هامش
« 1 » الصحاح 4 : 1500 ( شبق ) ، القاموس المحيط 3 : 257 ( شبق ) .
« 2 » القاموس المحيط 4 : 158 ( غلم ) .
« 1 » في الاستبصار 1 : 136 / 465 : اثنين ، بدل يومين .
« 2 » في الاستبصار 1 : 136 / 465 : أيحل .