عن أبي جعفر وأبي عبد الله ، أنّهما قالا : « توضّأ رسول الله صلى الله عليه وآله بمدّ « 1 » واغتسل بصاع » ثم قال : « اغتسل هو وزوجته بخمسة أمداد من إناء واحد » قال زرارة : فقلت : كيف صنع ؟ قال : « بدأ هو فضرب بيده في الماء قبلها وأنقى فرجه ، ثم ضربت فأنقت فرجها ، ثم أفاض هو وأفاضت هي على نفسها حتى فرغا ، وكان الذي اغتسل به رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة أمداد ، والذي اغتسلت به مدّين ، وإنّما أجزأ عنهما لأنّهما اشتركا جميعا ، ومن انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع » « 2 » .
وهذه الرواية لولا أنّي أشم منها رائحة التقية من حيث ذكر الوضوء أوّلا وذكر غير ذلك أيضا ، لكانت دالَّة على أنّ مع المشاركة يزول استحباب الصاع .
ثم فيها دلالة على أُمور أُخر ، منها : جواز المستعمل من الغير في الغسل في الجملة ، فينفى به بعض أقوال الأصحاب .
ومنها : حصول إنقاء الفرج بشيء من الماء ، بل قد يستفاد منها الاكتفاء في غسل المني مرّة واحدة .
وما قاله في المنتهى من أنّ التقدير لم يحصل بعد الاغتسال بل قبله ، وذلك يستلزم إدخال ما غسل الفرجين في المقدار « 3 » . لا يخلو من غرابة ، فإنّ ظاهر النص سقوط المقدار بالاجتماع ، اللَّهم إلَّا أن يريد « 4 » مطلق المقدار من الصاع وغيره ، وفيه : أنّ الخبر ظاهر في خلاف ما قاله .
هامش
« 1 » ليست في النسخ ، أثبتناه من التهذيب 1 : 370 / 1130 .
« 2 » التهذيب 1 : 370 / 1130 ، الوسائل 2 : 243 أبواب الجنابة ب 32 ح 5 ، بتفاوت يسير .
« 3 » المنتهى 1 : 86 .
« 4 » في « رض » : يريدوا .