وأنت تعلم أنّ الأخبار المعتبرة لا دلالة فيها على المشتبه ، والحمل عليه كما ذكره جماعة من المتأخّرين « 2 » ، محل بحث ، إلَّا أن يقال : إنّ الأخبار متناولة للمشتبه والمحقَّق ، ولمّا خرج المحقَّق بقي المشتبه ، وفيه كلام من حيث ما قاله المذكور كلامه ، فإنّه متوجه لولا أنّ ظاهر الأخبار يفيد خلافه ، وبالجملة فالمقام لا يخلو من إشكال ، والله تعالى أعلم بالحال .
والخبر الرابع : كما ترى ظاهره إعادة الصلاة الواقعة بين رؤية البلل والغسل ، إلَّا أنّ جماعة من المتأخّرين قالوا بعدم إعادة الصلاة ، لأنّ هذا حدث جديد « 3 » ، وحمل بعض الأصحاب الحديث على الاستحباب ، أو على من صلَّى بعد وجدان البلل « 4 » ، وفيه : أنّه احتمال بعيد من الرواية ، والاستحباب لا بد له من موجب مع ظهور الرواية ، وكون البلل حدثا جديدا محل كلام .
ونقل ابن إدريس عن بعض الأصحاب القول بوجوب إعادتها « 5 » . وفي الذكرى : لعل مستنده الحديث المتقدم عن محمد ، ويمكن حمله على الاستحباب إلى أن قال - : وربما يخيل فساد الغسل الأوّل ، لأنّ المني باق بحاله في مخرجه لا في مقرّه ، كما قال بعض العامة ، وهو خيال ضعيف ، لأن المتعبد به هو الغسل ممّا خرج لا ممّا بقي ، ولهذا لو حبسه لم يجب الغسل إلَّا بعد خروجه عندنا وعند أكثرهم « 1 » . انتهى .
هامش
« 2 » منهم المحقق في المعتبر 1 : 193 ، والأردبيلي في مجمع الفائدة 1 : 138 ، وصاحب المدارك 1 : 304 .
« 3 » منهم المحقق في المعتبر 1 : 193 ، والشهيد في الذكرى 2 : 236 ، والشيخ البهائي في الحبل المتين : 44 .
« 4 » كالشهيد في الذكرى 2 : 236 .
« 5 » السرائر 1 : 123 .
« 1 » الذكرى 2 : 236 .