التعدد ، إلَّا أنّ الاعتماد على ذلك من كلام الشيخ مشكل ، والنجاشي صرح بأنّ الراوي عن عبد الغفار بن حبيب ، النضر بن شعيب « 1 » ، والأمر وإن كان في الرواية سهل ، إلَّا أنّ القول فيه يظهر فائدته في غيرها .
وفي فوائد شيخنا أيّده الله على الكتاب ما هذه صورته : قوله : عن عبد الغفار الحارثي ، بعض الأصحاب جعله الجازي ، ولم نره في شيء من نسخ الكتاب ، والظاهر أنّه بمعونة ما في الخلاصة هو الأظهر ، ثم قال : إن الجازي هو الذي في كتاب الشيخ في رجال الصادق عليه السلام . انتهى . ولا يخفى عليك الحال .
أمّا ما تخيّله بعض من أنّ النضر بن شعيب هو النضر بن سويد الثقة « 2 » ، فلا أعلم وجهه .
المتن :
في الأخبار المذكورة ظاهر الدلالة على جواز القراءة للمذكورين ، قيل : وهو مذهب الأكثر ، ونقل عليه المرتضى في الانتصار ، والشيخ في الخلاف ، والمحقق في المعتبر الإجماع ، وحكى الشهيد في الذكرى عن سلَّار في كتاب الأبواب تحريم القراءة مطلقا ، وعن ابن البراج تحريم قراءة ما زاد على سبع آيات « 3 » .
وفي المختلف : الظاهر من كلام الشيخ في كتابي الأخبار التحريم « 4 » .
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 247 / 650 .
« 2 » مجمع الرجال للقُهپائي 6 : 180 .
« 3 » مدارك الأحكام 1 : 284 .
« 4 » المختلف 1 : 172 .