فإن قلت : قد ذكر النجاشي في ترجمة أحمد بن الحسين بن عمر ابن يزيد الصيقل ما هذا لفظه : أبو جعفر كوفي ثقة من أصحابنا ، جدّه عمر ابن يزيد بيّاع السابري « 1 » . فيكون الصيقل وبيّاع السابري واحداً .
قلت : إذا كان واحداً يكون الراوي محمد بن عمر بن يزيد السابري ، عن الحسين بن عمر بن يزيد السابري ، عن عمر بن يزيد السابري ، والأولى حينئذ أن يقال : عن أخيه عن أبيهما ، كما هو المتعارف في أمثاله ، وبتقدير الجواز « 2 » نظراً إلى بيان الأب في كل المراتب فالصيقل مولى بني نهد فهو نهدي ، والسابري لو كان له وصف غيره لما احتيج إليه ، إلَّا أن يقال : إن هذا موجود بكثرة في الرجال ، إذ لا مانع من تعدد الصفات ، ومن ثَمَّ ظن الشيخ التعدد في كثير من الرجال بسبب ذلك . وفيه ما فيه .
ويقال في كلام النجاشي في أحمد : إن فيه احتمال كون الصيقل صفة لأحمد ، وحينئذ يكون جدّه عمر بن يزيد بيّاع السابري . وفيه نظر ، لأنّه خلاف الظاهر من عبارة النجاشي ، فإنّ الظاهر من كلام النجاشي الاتحاد في بيّاع السابري والصيقل في ترجمة أحمد ، إلَّا أن يحتمل الوهم في قول النجاشي .
ويؤيّد الاحتمال أنّه ذكر عمر بن محمد بن يزيد بيّاع « 3 » السابري ، والراوي عنه محمد بن عذافر ومحمد بن عبد الحميد « 4 » ؛ وذكر عمر بن يزيد الصيقل ، والراوي عنه محمد بن زياد « 5 » ، والاتحاد مع ذكر الاختلاف
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 83 / 200 .
« 2 » في « رض » : الجواب .
« 3 » ليس في « رض » .
« 4 » رجال النجاشي : 283 / 751 .
« 5 » رجال النجاشي : 286 / 763 .