الناووسية .
والعجب من عدّ بعض محققي المعاصرين سلَّمه الله حديثه في الصحاح « 1 » ، مع أنّه عامل بالموثق ، والصحة المذكورة في الإجماع غير المصطلح عليها ، وتشويش الاصطلاح غير مناسب .
وأمّا الرابع : ففيه محمّد بن سنان ، أمّا العلاء بن الفضيل فهو ثقة بغير ريب .
والخامس : لا ارتياب فيه ؛ لأنّ طريق الشيخ إلى أحمد بن محمّد بن عيسى في المشيخة صحيح « 2 » .
وما عساه يقال : إنّ الشيخ في المشيخة ذكر طرقاً إلى أحمد بن محمّد ابن عيسى « 3 » ، وفيها ما اشتمل على أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، وأحمد بن محمّد بن يحيى العطار ، ومحمّد بن قولويه ، وفيهم عدم التصريح بالتوثيق ، والصحيح فيها بغير ارتياب لا يقتضي صحة جميع ما رواه عن أحمد بن محمّد بن عيسى ؛ لأنّه قال : ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمّد ما رويته ، إلى آخره ؛ ولا يخفى أنّ هذا لا يفيد طريق جميع ما رواه عن أحمد بن محمّد ، فمن أين يعلم أنّ هذا الخبر المبحوث عنه من الجملة ؟ .
يمكن الجواب عنه : ( بما كرّرنا القول فيه من جهة المذكورين « 4 » ، وبتقدير التوقف فالظاهر أنّ ) « 5 » مراد الشيخ بقوله : ومن جملة ما ذكرته ، ليس
هامش
« 1 » الشيخ البهائي في الحبل المتين : 216 .
« 2 » مشيخة التهذيب ( التهذيب 10 ) : 42 ، خلاصة العلَّامة : 276 .
« 3 » مشيخة التهذيب ( التهذيب 10 ) : 42 ، 72 75 .
« 4 » راجع ص 39 ، 40 91 ، 111 .
« 5 » بدل ما بين القوسين في « فض » و « د » : بأنّ .