التهذيب : أنّ الوشاء كان يقول بالوقف ثم رجع « 1 » ، يتوقف الحكم به على كونه من كلام الشيخ ، ولم يعلم ، بل احتمال كونه من ابن عقدة راوي الحديث أقرب .
واحتمال كونه من الراوي عن الوشاء بغير فصل وهو محمّد بن المفضل ابن إبراهيم الذي وثّقه النجاشي « 2 » وإنّ قرب ، إلَّا أنّه لا يوجب الجزم « 3 » ، على أنّ توثيقه لا يخلو من شيء كما يظهر من مراجعة النجاشي ، فتأمّل .
نعم في كتاب كمال الدين حديث يدل على أنّ الوشاء كان يقول بالوقف « 4 » ، ولم يحضرني الآن حاله ، لكنّي أظنّ عدم الصحة ، ولا فائدة في تحقيق الحال في هذا الحديث بعد الإرسال .
اللغة :
قال في الصحاح : السؤر ما يبقى بعد الشرب « 5 » ، وفي القاموس : الأسئار جمع سؤر بالهمز وهو الفضلة والبقية « 6 » .
المتن :
أمّا الأوّل : فهو مروي في الكافي بطريق صحيح « 7 » ، كما ذكره
هامش
« 1 » التهذيب 4 : 150 .
« 2 » رجال النجاشي : 340 / 911 .
« 3 » في « رض » زيادة : إلَّا انّ يكتفى بالظهور ، وفيه ما فيه .
« 4 » لم نعثر عليه في كمال الدين ، ولكنّه موجود في العيون 2 : 231 ب 55 .
« 5 » الصحاح 2 : 675 ( سأر ) .
« 6 » القاموس المحيط 2 : 44 ( سؤر ) .
« 7 » الكافي 3 : 11 / 5 ، الوسائل 1 : 229 أبواب الأسئار ب 3 ح 1 .