أحمد بن يحيى ما يرويه عن محمد بن عيسى بن عبيد بإسناد منقطع مع جماعة آخرين ، ونقل عن أبي العباس بن نوح : أنّه قال : وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كله ، وتبعه ُ أبو جعفر بن بابويه رحمه الله على ذلك ، إلَّا في محمد بن عيسى بن عبيد ، فلا أدري ما رابه فيه ؟ لأنه كان على ظاهر العدالة والثقة « 1 » . انتهى .
ولا أدري معنى قوله : بإسناد منقطع ، إلَّا أنّ ظاهر اللفظ يعطي إرادة الإرسال ، وتحقق هذا المعنى في غاية الإشكال ، لأنّ محمد بن عيسى من رجال الرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم السلام ، على ما يستفاد من كتاب الشيخ في الرجال « 2 » فيما عدا الجواد عليه السلام ؛ ومن النجاشي في روايته عنه عليه السلام « 3 » ، وذكره الشيخ أيضا فيمن لم يرو عن أحد من الأئمّة عليهم السلام « 4 » ، وذكر محمد بن أحمد بن يحيى فيمن لم يرو أيضا « 5 » . فرواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه بالإرسال في حيّز الإجمال ، ولعلّ ذلك لعدم الإجازة ، إلَّا أنّ الظاهر من الكلام لا يدل عليه ، بل مقتضاه أنّه يروي تارة بإسناد منقطع ، وتارة بغيره ، ولم يتضح حينئذ المعنى .
( وقد يحتمل إرادة الإرسال في الخبر المشتمل على محمد بن عيسى ؛ وفيه ما لا يخفى ) « 6 » .
وما قاله أبو العباس ممّا ظاهره أنّه فهم التوقّف في محمد بن عيسى
هامش
« 1 » رجال النجاشي : 348 / 939 .
« 2 » رجال الطوسي : 393 / 76 ، 422 / 10 ، 435 / 3 .
« 3 » رجال النجاشي : 333 / 896 .
« 4 » رجال الطوسي : 511 / 111 .
« 5 » رجال الطوسي : 493 / 12 .
« 6 » ما بين القوسين ليس في « فض » و « د » .