عقيلة أصل [ 1 ] من لؤيّ بن غالب * كرام المساعي مجدهم [ 2 ] غير زائل
مهذنة ؟ قد طهّر الله خيمها * وطهّرها من كل بغى [ 3 ] وباطل
فإن كان ما قد قيل عنى [ 4 ] قلته * فلا رفعت صوتي إليّ أناملي
وإنّ الَّذي قد قيل ليس بلائط * بها الدهر بل قول امرئ [ 5 ] متماحل
فكيف وودّى ما حييت ونصرتي * لآل رسول الله زين المحافل
رأيتك وليغفر لك الله حرّة * من المحصنات غير ذات الغوائل [ 6 ]
قال أبو عمر : أمر النبيّ صلَّى الله عليه وسلم بالذين رموا عائشة بالإفك حين نزل القرآن ببراءتها فجلدوا الحدّ ثمانين فيما ذكر جماعة من أهل السير والعلم بالخبر . وقال قوم : إنّ حسان بن ثابت لم يجلد معهم ، ولا يصحّ عنه أنه خاض في الإفك والقذف ، ويزعمون أنه القائل :
لقد ذاق عبد الله ما كان أهله * وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح
وعبد الله هو عبد الله بن أبىّ بن سلول .
وآخرون يصحّحون جلد حسان بن ثابت ، ويجعلونه من جملة أهل الإفك في عائشة . وأنشد ابن إسحاق هذا البيت على خلاف ما مضى في أبيات ذكرها فقال قائل من المسلمين :
لقد ذاق حسّان الَّذي كان أهله * وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح
وهذا عندي أصحّ ، لأن عبد الله بن أبىّ بن سلول لم يكن ممن يستر جلده عن الجميع لو جلد
هامش
[ 1 ] في الديوان : حليلة حي .
[ 2 ] أ : مجدها .
[ 3 ] أ : سوء .
[ 4 ] في الديوان : فإن كنت قد قلت الَّذي قد زعمتم
[ 5 ] أ : والديوان : بي ما حل .
[ 6 ] أ ، والديوان : ذات غوائل .