اسمه samar chanta أو صب الماء المقدس على كتاب avatar _ das .
تقتصر التشكيلات الاجتماعية في إطار المركزية المالية الكاملة لشخص
الآغاخان ، ولكن في المسائل الأخرى ، مثلا بخصوص الروابط والعلاقات توجد
هناك استقلالية ، لكل قسم توجد جماعة معينة ( بلفظ الگجرات : جومان خانون )
التي تقوم بدور المسجد ودور المجلس معا ، وهناك أيضا المأمورون الذين يسمون
بالمخي ( mukhi = رئيس ، خازن ) وكامريا ( kamaria = سكرتير ، محاسب )
وهؤلاء في أغلبهم يعينون من قبل الآغاخان ولكن في بعض الأحيان ينتخبون
ويجمع هؤلاء الهدايا للإمام ، مثل هدايا dasonth أو العشر وهدايا صغيرة في أيام
خاصة مثل ( عيد الشهر الجديد ) وهدايا الولادات ، والزواج والكفن والدفن
وغيرها .
وليس في أيدينا معلومات كافية عن التشكيلات الحاضرة لأتباع الآغاخان في
إيران ، والهند المركزية ، أو في حدود شمال غرب الهملايا ، وهؤلاء من حيث
المذهب ، هم إسماعيليون من فرقة النزاريين أتباع الحسن الثاني التي تختلف عن
الإسماعيليين المستعليين .
فرقة البهرة ( bohrah )
وهي من المجتمعات الإسلامية في غرب الهند ( وأصلهم من الهنود
المختلطين بالعرب اليمانيين ) ، وتعتبر من فرق المذهب الإسماعيلي ، وترتبط
بالذين كانوا يدافعون عن دعاوى المستعلي ( 495 - 478 / 1101 - 1904 ) في
مطالبته بالخلافة الفاطمية بعد أبيه المستنصر ، حيث المستعلي بوجه أخيه
نزار الذي يسمى أتباعه في الهند ( الخوجا ) ( khodjah ) ، ويشير اصطلاح البهرة إلى
كلمة ( تاجر ) ( المشتقة من كلمة vohorvu الگجراتية التي تعني التجارة ، وتزعم
بعض الأسر الإسماعيلية أنها تنتمي إلى المهاجرين الحجازيين إلى مصر . وإقامة
الدليل على ذلك صعبة ، لكن قد حصلت بعض الزيجات الداخلية خصوصا مع
العرب اليمانيين من قسم المستعليين في أكثر الأوقات . وحصل أخيرا الزواج بين
الإسماعيليون والمغول ونصير الدين الطوسي — صفحة 173
مساهمون: حسن الأمين
ص١٧٣