فيه بسببه في العقل أما نفس القبلية فليس هو من الموجودات المختصة بزمان دون زمان لأنها أمر اعتباري يصح تعقله في جميع الأزمنة وإن أخذ من حيث يقع في زمان معين كان حكمه حكم سائر الموجودات في لحوق قبلية أخرى يعتبرها الذهن به ولا يتسلسل ذلك بل ينقطع بانقطاع الاعتبار الذهني ويندفع أيضا اعتراضه بأنهما إضافتان فيجب أن يوجدا معا وقد قيل إنهما لا يوجدان معا هذا خلف وذلك لأنهما إضافتان عقليتان يجب أن يوجد معروضاهما في العقل ولا يجب أن يوجدا في الخارج معا
الإشارات والتنبيهات — صفحة 89
مساهمون: أبو علي سينا
ص٨٩