لا تثبت مع البعد ومثل هذا ففيه تجدد أيضا بعدية بعد قبلية باطلة وليس تلك القبلية هي نفس العدم فقد يكون العدم بعد ولا ذات الفاعل فقد يكون قبل ومع وبعد فهي شيء آخر لا يزال فيه تجدد وتصرم على الاتصال وقد علمت أن مثل هذا الاتصال الذي يوازي الحركات في المقادير لن يتألف من غير منقسمات
يريد بيان أن كل حادث فهو مسبوق بموجود غير قار الذات متصل اتصال
الإشارات والتنبيهات — صفحة 83
مساهمون: أبو علي سينا
ص٨٣