الثبوت والانتفاء واحد والاشتغال بذلك هاهنا ليس بنافع ولا ضار لأن الشيخ لم يتكلم في وجوب الوجود بل تكلم في واجب الوجود الذي لا يمكن أن يقال إنه سلبي وأما التعين فلا شك في أن الطبيعة الواحدة لا يمكن أن تتكثر بنفسها من حيث هي واحدة بل يجب إذا تكثرت أن تتكثر بأمر ينضاف إليها وسيجئ بيان تكثرها في الفصل الذي يلي هذا الفصل قول الفاضل الشارح التعينات لو كانت ثبوتية لاشتركت في كونها تعينا واختلفت بتعينات أخر غيرها ليس بشيء لأن تعينات الأشخاص من حيث تعلقها بالمتعينات لا يشترك في شيء ومن حيث يشترك في شيء فليست بتعينات وقوله انضمام التعين إلى طبيعة ما يحتاج إلى كون تلك الطبيعة متعينة بتعيين آخر ليس بشيء أيضا لأن الطبائع تتعين بالفصول كالأنواع المركبة من الأجناس والفصول أو بأنفسها كالأنواع البسيطة ثم هي من حيث كونها طبيعة يصلح لأن تكون
الإشارات والتنبيهات — صفحة 49
مساهمون: أبو علي سينا
ص٤٩