لكانت متقدمة بالوجود على الوجود بأن قال لا معنى لتقدم العلة بالوجود إلا تأثيرها وحينئذ يكون التالي في المتصلة المذكورة إعادة للمقدم بعبارة أخرى والجواب أنا نعلم بالضرورة أن تأثير العلة مشروط بتقدمها في الوجود والشيء لا يكون مشروطا بنفسه وأيضا أن التقدم هو التأثير لكن الماهية لا يتصور أن تؤثر إلا إذا كانت في الأعيان وحينئذ يكون كونها في الأعيان أعني وجودها شرطا في صدور وجودها أعني كونها في الأعيان عنها هذا خلف ثم قال وكما كانت الماهية قابلة للوجود مع أنها غير متقدمة بالوجود عليه
الإشارات والتنبيهات — صفحة 38
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٨