على الحسية ولما كانت اللذات الباطنة المذكورة حيوانية نبه على أن من سائر الحيوانات ما يشارك الإنسان في ذلك فإن كلب الصيد تؤثره اللذة الوهمية التي ينالها من توقع إكرام صاحبه إياه على لذة الأكل والراضعة من الحيوانات تؤثر اللذة الوهمية التي تجدها من تصور سلامة ولدها على لذة سلامتها نفسها ثم تدرج من ذلك إلى المقصود فذكر أن اللذات الباطنة الحيوانية لما كانت أعظم من الظاهرة فأن تكون العقلية أعظم منها أولى وذلك لأن قوة اللذة وضعفها يتبعان قوة الإدراك وضعفه فإن اللذة إدراك ما على ما سيأتي
( 2 ) تذنيب
فلا ينبغي لنا أن نستمع إلى قول من يقول إنا لو حصلنا على حالة لا نأكل فيها ولا نشرب فيها ولا ننكح فأية سعادة تكون لنا والذي يقول هذا فيجب أن يبصر
و
الإشارات والتنبيهات — صفحة 336
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٣٦