قد يختلف بالأعيان كهذا الشخص وذلك الشخص وقد لا تختلف بالأعيان بل إما بالاعتبار كالعاقل والمعقول أو بغير ذلك والمختلفة بالأعيان قد تتفق في أمر مقوم كزيد وعمرو في الإنسانية وقد تتفق في أمر عارض كهذا الجوهر وذاك العرض في الوجود فالمختلفة بالأعيان المتفقة في أمر مقوم تشتمل لا محالة على أمرين قد اجتمعا فيه أحدهما ما تختلف به والثاني ما تتفق فيه واجتماعهما لا يخلو إما أن يكون مع امتناع انفكاك من أحد الجانبين أو لا يكون والأول هو اللزوم والثاني هو العروض واللزوم لا يخلو إما أن يكون من جانب ما به الاتفاق ووجود هذا القسم ليس بمنكر وهو كالحيوان اللازم للناطق والأعجم في الإنسان وغيره من الحيوانات وإما أن يكون من جانب ما به
الإشارات والتنبيهات — صفحة 29
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٩