ذاتي وأفضل أنحاء كون الشيء مدركا لأنه تام حاصل من الوجه الذي يجب أن يحصل ويتلوه إدراك الجواهر العقلية أما إدراكها للأول فغير ممكن من ذواتها المعلولة إلا أن الأول لما كان معقولا لذاته وهي عاقلة لذواتها عقلية بإشراق الأول عليها ثم عقلت ما دون الأول من الأول تعقلا دون تعقل الأول إياها ويتلوه إدراكات النفوس المستفادة من طرق الحواس والتخيلات وغيرها وهي كلها نقش ورشم عن طبائع عقلي لأن مخرجها من القوة إلى الفعل عقل متصور بصور المعقولات فينطبع منه فيها بعض تلك الصور بحسب استعداداتها واتصالها بذلك العقل وهي إدراكات متبددة المبادئ لأن بعضها يحصل من الاستدلال بالعلة على المعلول وبعضها بالعكس وبعضها من طرق غيرها ومتبددة المناسبات لأنها تارة تنتقل من العلم بالشيء إلى العلم بما يشابهه وتارة إلى العلم بما يقابله وتارة على وجوه غيرها فهي أنقص مراتب الإدراكات وقد حصل أيضا من جميع ذلك أن الإدراك يقع على أصناف الإدراكات بالتشكيك
( 17 ) وهم وتنبيه
ولعلك تقول إن كانت المعقولات لا تتحد بالعاقل ولا بعضها مع بعض لما
الإشارات والتنبيهات — صفحة 302
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٠٢