وقوله وقد سبق بيان فساد هذا
إشارة إلى ما مر في النمط الرابع وعند ذلك ظهر فساد التالي المقتضي لفساد المقدم وهو فرض استئناف تعقل الآلة فظهر من ذلك أن العاقلة إنما كانت عاقلة بالصورة المستمرة الوجود معها وهو المراد من
قوله 61 فإذن هذه الصورة التي بها تصير القوة المتعقلة متعقلة لآلتها تكون الصورة التي للشيء الذي فيه القوة المتعقلة وقوله والقوة المتعقلة مقارنة لها دائما
إشارة إلى معيتهما في جميع الأوقات
وقوله فإما أن تكون تلك المقارنة توجب التعقل دائما أو لا يحتمل التعقل أصلا
إنتاج لاستلزام مقدم المتصلة الأولى للمنفصلة المذكورة التي هي تالي تلك المتصلة
وقوله وليس ولا واحد من الأمرين بصحيح
استثناء لنقيض التالي بفساد قسمي المنفصلة معا لأن الحق كون الإنسان متعقلا
الإشارات والتنبيهات — صفحة 280
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٨٠