وإذ قد تقدم هذا فنقول هذه الحجة استثنائية من متصلة مؤلفة من حملية ومنفصلة وهي هو قولنا لو كانت القوة العاقلة منطبعة في جسم لكانت هي إما دائمة التعقل لذلك الجسم أو غير متعقلة له في وقت من الأوقات واللزوم إنما يتبين بإبطال قسم آخر تصير به المنفصلة حقيقية وهو أن يكون تعقل العاقل لذلك الجسم في وقت دون وقت فالشيخ أبطل هذا القسم بيانا لملازمة المتصلة المذكورة
قوله لأنها إنما تتعقل بحصول صورة المتعقل لها
وهذه إشارة إلى المقدمة الأولى التي ذكرناها وإنما أوردها لأن القسم الفاسد من المنفصلة إنما يتبين فساده بها
وقوله فإن استأنفت تعقلا بعد ما لم يكن فيكون قد حصل لها صورة المتعقل بعد ما لم يكن لها
متصلة أخرى وضع في مقدمها القسم الفاسد وهو تجدد التعقل وفي تاليها تجدد الصورة اللازم لتجدد التعقل
وقوله ولأنها مادية
إشارة إلى المقدمة الثالثة وهي كون المادة آلة للمدركة المادية
الإشارات والتنبيهات — صفحة 278
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٧٨