ليس من الأمور التي لا توجد إلا في زمان كالحركة وأما المباينة فلا تحدث إلا بعد وجود ميل ثان يحدث أيضا في آن ويبقى زمانا ما فلا يكون الآن الذي حدث فيه الميل الثاني هو آن الوصول لامتناع اجتماع الميلين المختلفين في جسم واحد كما مر فإذن بين الآنين زمان يكون المتحرك فيه عديم الميل وبسبب عدم الميل يكون ساكنا وبعد تقرير هذه المقدمات نعود إلى تقرير المتن فنقول الشيخ عبر عن الحركات المختلفة بالتي تفعل حدودا ونقطا والحد أعم من النقطة فإن كل نقطة حد
و
الإشارات والتنبيهات — صفحة 182
مساهمون: أبو علي سينا
ص١٨٢