فهو صادق باعتبار نسبته إلى الأمر وحق باعتبار نسبة الأمر إليه والمراد هاهنا هو المعنى الأول واعلم أن مقصوده من إثبات موجود غير محسوس إنما كان هو إثبات مبدأ للوجود غير محسوس فلما بين أن كل موجود في الأعيان فإنه من حيث حقيقته الذاتية التي هو بها حق أي حقيقته المجردة عن العوارض الغريبة المشخصة التي بها هو هو غير قابل للإشارة الحسية صرح بالمقصود وهو أن المبدأ الأول الذي يعطي كل ذي حقيقة تحققه وثبوته كيف لا يكون كذلك وهذا الكلام هو تصريح بالمقصود مما مضى ولذلك سماه تذنيبا والفاضل الشارح ظن أنه ألحق المبدأ الأول بسائر الحقائق في ذلك على وجه التمثيل فحكم بأن البيان إقناعي وليس كذلك فإنه إنما حكم حكما كليا على كل
الإشارات والتنبيهات — صفحة 10
مساهمون: أبو علي سينا
ص١٠