والجواب عنه أن الماهية المجردة عن الاعتبارات لا ثبوت لها في الخارج فهي وإن كانت باعتبار العقل لا تخلو من أن تعتبر إما مع وجود الغير أو مع عدمه أو لا تعتبر مع أحدهما لكنها إذا قيست إلى الخارج لم يكن بين القسمين الآخرين فرق لأنها إن لم تكن مع وجود الغير لم تكن أصلا فإذن انفرادها هو لا كونها وهذا معنى استحقاق العدم وأما باعتبار العقل فانفرادها يقتضي تجريدها عن الوجود والعدم معا ولفظة لا يكون له وجود في قول الشيخ أو لا يكون له وجود لو انفرد ليست بمعنى العدول حتى يكون معناه أنه يثبت له أن لا يكون له الوجود بل هي بمعنى السلب فإن الفعل لا يعطف على الاسم وتقدير الكلام كل موجود عن غيره فليس معه معنى الوجود لو انفردت ماهيته وتقدير النتيجة أن تجرد تلك الماهية من اعتبار الوجود يكون لها قبل وجودها بالذات
( 8 ) تنبيه
وجود المعلول متعلق بالعلة من حيث هي على الحال التي بها لتكون علة من طبيعة أو إرادة أو غير ذلك أيضا من أمور يحتاج إلى أن تكون من خارج ولها مدخل
الإشارات والتنبيهات — صفحة 116
مساهمون: أبو علي سينا
ص١١٦