القسمة هي الثلاثة المذكورة وإنما قال لا سيما الوهمية لأن البرهان المذكور في الفصل الأول لا يفيد إلا القسمة الوهمية وسمى الفصل تذنيبا لأن هذا الحكم فرع على ما تقدم قوله وهذا باب أي مسألة الجزء الذي لا يتجزأ وما يتبعه من مباحث الحركة والزمان فإن أهل العلم قد أطنبوا الكلام فيها والمستبصر يرشده القدر الذي نورده أي في هذا الكتاب وفي بعض النسخ القدر الذي أوردناه
( 5 ) تنبيه
بل إنك ستعلم أيضا مما علمته من حال احتمال المقادير قسمة بغير نهاية أن الحركة عليها أو زمان تلك الحركة كذلك وأنه لا تتألف أيضا مما لا ينقسم حركة ولا زمان »
الإشارات والتنبيهات — صفحة 33
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٣