هاتين الحالتين أعني فيما يذهل عنه ثم يستعاد لكن الجوهر المرتسم بالمعقولات كما تبين لك غير جسماني ولا منقسم فليس فيه شيء كالتصرف وشئ كالخزانة ولا يصلح أن يكون هو كالمتصرف وشئ من الجسم وقواه كالخزانة لأن المعقولات لا ترتسم في جسم
إشارة إلى حال القوة العاقلة واحتياجها إلى حافظة
بل وقوله فبقي أن هاهنا شيئا خارجا عن جوهرنا فيه الصور المعقولة بالذات
نتيجة ذلك وإثبات الجوهر المفارق وأراد بالخروج عن جوهرنا مباينة لذواتنا بالذات وإنما قال عن جوهرنا ولم يقل عن جسمنا لأن الخارج عن جسم لا يكون مفارقا
قوله : « إذ هو جوهر عقلي بالفعل
إشارة إلى أن ارتسام المعقولات بالفعل فيه إنما كان لأنه جوهر عقلي بالفعل لأن الجسم لم يمكن أن ترتسم فيها لأنه جوهر غير عقلي والنفس لم يمكن أن يرتسم فيها لأنها جوهر عقلي لا بالفعل بل بالقوة
بل وقوله إذا وقع بين نفوسنا وبينه اتصال ما ارتسم منه فيها الصور العقلية الخاصة بذلك الاستعداد الخاص لأحكام خاصة »
الإشارات والتنبيهات — صفحة 364
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٦٤