قوله : « لكنه ليس مما لا ينفصل بوجه بل يجب أن يكون قابلا للانفصال ووقوع المفاصل فيه إما بفك وقطع وإما باختلاف عرضين قارين فيه كما في البلقة وإما بوهم وفرض إن امتنع الفك لسبب
أي الجسم الذي حكمنا بكونه عديم الانفصال ليس مما لا ينفصل بوجه بل يجب أن يكون قابلا للانفصال لما مر في الفصل الأول وأسباب وقوع المفاصل لا يخلو عن الثلاثة المذكورة في الكتاب لأن الانفصال إما أن يكون مؤديا إلى الافتراق أو لا يكون والثاني إما أن يكون في الخارج أو في الوهم مثال الأول ما بالفك والقطع ومثال الثاني ما باختلاف عرضين ومثال الثالث ما بالوهم
( 4 ) تذنيب
بل أليس إذا لم يكن تأليف من آحاد لا تقبل القسمة وجب أن يكون أحد وجوه هذه القسمة لا سيما الوهمية لا يقف إلى غير النهاية وهذا باب لأهل التحصيل فيه إطناب والمستبصر يرشده القدر الذي نورده
لما أبطل الاحتمالين من الأربعة المذكورة بقي الحق أحد الآخرين فأشار هاهنا إلى بطلان أحدهما بقوله وجب أن يكون أحد وجوه هذه القسمة لا سيما الوهمية لا تقف إلى غير النهاية وتعين الرابع الذي هو مذهب الجمهور من الحكماء ووجوه
الإشارات والتنبيهات — صفحة 32
مساهمون: أبو علي سينا
ص٣٢