فمن الأفعال الصادرة عنها حفظ موادها المجتمعة من الأسطقصات المتضادة بكيفياتها المتداعية إلى الانفكاك لاختلاف ميولها إلى أمكنتها المختلفة والصورة التي يقتصر فعلها على هذا القدر معدنية ومنها الأفعال النباتية التي منها جمع أجزاء أخر من الأسطقصات وإضافتها إلى موادها وصرفها في وجوه التغذية والإنماء والتوليد والصورة التي تصد عنها هذه الأفعال مع الحفظ المذكور نفس نباتية ومنها الأفعال الحيوانية التي هي الحس والحركة والصورة التي يصدر عنها هذان الفعلان مع الأفعال النباتية والحفظ المذكور نفس حيوانية وأما النفس الإنسانية فهي التي تصدر عنها الأفعال السابقة كلها مع النطق وما يتبعه فالشيخ يريد في هذا الفصل أن يستدل ببعض هذه الأفعال على وجود النفس الإنسانية من حيث هي نفس أو صورة ما لا من حيث هي ذاتها المدركة لنفسها فإنها من حيث هي تلك لا يمكن أن تثبت بأفعالها على ما مضى وبدأ بأظهر الأفعال المذكورة وهو الحركة الإرداية والحس فاستدل بالحركات الإرادية المختلفة أولا وذلك لأنها تقتضي مبدأ ولا يجوز أن يكون مبدؤها جسمية الإنسان لأنها موجودة بغير الإنسان كالعناصر والجمادات ولا يجوز أن يكون مبدؤها المزاج لأن المزاج يقتضي حركة المركب إلى مكان يقتضيه غالب أجزائه إما مطلقا أو بحسب الاجتماع أو
الإشارات والتنبيهات — صفحة 299
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٩٩