قوله : « وهل الامتلاء من مصموم مفدوم المنفذ يمنع البلاغ في التسخن لمنع الفشو وفي بعض النسخ ممتنع الفشو إذا كان لا يخرج منه شيء يعتد به حتى يخلف مكانه فاش يعتد به
صمام القارورة شدادها وفدامها ما يوضع في فمها وهذا استدلال ثالث وهو أن امتلاء الإناء المصموم يجب على تقدير ذلك المذهب أن يمنع عن التسخن ما فيه تسخنا بالغا لامتناع دخول شيء يعتد به فيه إلا بعد خروج شيء عنه إذ التداخل محال وليس كذلك
قوله : « واعتبر حال القماقم الصياحة »
أقول
وهذا استدلال رابع وهو أن القمقمة إذا ملئت ماء وشد رأسها شدا محكما ووضعت على نار قوية فإنها تنشق بعد صيرورة أكثر مائها نارا وتصيح صيحة عظيمة هائلة تنفر عنها الدواب والبهائم وهي من حيل المتحاربين فحدوث المسخونة والنار داخلها مع امتناع دخول النار فيها وخروج الماء منها يدل على الاستحالة والكون معا
قوله : « وانظر ما بال الجمد يبرد ما فوقه والبارد من أجزائه لا يصعد لثقله
وهذا استدلال خامس وهو أن الجمد يبرد ما يوضع فوقه والأجزاء الباردة لا تتصعد بالطبع ولا قاسرها هناك فإذن هو الاستحالة وقول الفاضل الشارح إن الجسم البارد بالطبع إذا وضع فوق الجمد فلعله يتبرد بالطبع مردود لأنه يقتضي أن يتبرد مثله من غير وضع على الجمد مثل تبرده
( 25 ) وهم وتنبيه
بل أو لعلك تقول إن النارية كامنة يبرزها الحك والخضخضة من غير تولد سخونة ولا نارية »
الإشارات والتنبيهات — صفحة 281
مساهمون: أبو علي سينا
ص٢٨١