يفسر ذلك بالقدام والخلف لأنه ذكر الفوق والسفل واليمين والشمال ولم يذكرهما وهما يشبهان باليمين والشمال لتبدلهما بالفرض إلا أن الشيخ لما قيد اليمين والشمال بقوله فيما يلينا فتفسير قوله وما يشبه ذلك بالفلك أولى لأن اتصاف الفلك بذلك إنما يكون بسبب تشبيهه بالإنسان وأما الأربعة الباقية للفلك على وجه التشبيه المذكور فوسط ستمائة يشبه قدامه وما يقابله خلفه وأحد قطبيه علوه والآخر سفله وذلك شيء لا يتصور فيه فائدة ثم لما بين الشيخ قسمة الجهات إلى ما بالطبع وما بالفرض قال فلنعد عما يكون بالفرض أي فلنتجاوز عنه لأن الأمور الفرضية لا تنضبط
( 2 ) إشارة
الإشارات والتنبيهات — صفحة 174
مساهمون: أبو علي سينا
ص١٧٤