لما أبطل الأقسام المحتملة إلا واحدا وهو أن الصورة جزء العلة ثبت أنه حق فصرح به في هذا الفصل وأشار بقوله ذلك إلى ما أوجب طلبه في الفصل السابق وبين أن الشيء الذي يشارك الصورة في العلية ما هو وهو الذي سماه سببا أصلا وإنما سماه أصلا لأنه المستمر الوجود المستحفظ لوحدة العلة على ما مر وأيضا لأنه الذي يفيد أصلا وجود الهيولى من حيث كونها بالقوة فإن الصورة لا تفيد إلا إخراج ذلك الموجود المستفاد منه إلى الفعل وتبعيته وهو كما ذكرنا موجود ثابت دائم الوجود مفارق عن المادة وعما يتعلق بها من الجسمانيات وإلا لعاد بعض المحالات المذكورة وقد يسمى عقلا كما سيجيء ذكره وبيان صفاته وأما المعين بتعقيب الصور فهو السبب الذي يقتضي تعقيب الصور وسماه معينا لأنه يفيد بواسطة الصور المتعاقبة بقاء الهيولى لا أصل وجودها فهو يعين السبب الأصلي في إقامة الهيولى
الإشارات والتنبيهات — صفحة 148
مساهمون: أبو علي سينا
ص١٤٨