وذلك لأن الأجسام إما أن تقبل الانفكاك والتشكل بعسر كالأشياء الصلبة أو بسهولة كالأشياء اللينة وإما أن لا تقبل كالفلك عند الحكماء وقد ينقسم الأول بالكسر والثاني بالقطع والثالث بالوهم والفرض والفائدة في إيراد الفرض أن الوهم ربما يقف إما لأنه لا يقدر على استحضار ما يقسمه لصغره أو لأنه لا يقدر على الإحاطة بما لا يتناهى والفرض العقلي لا يقف لتعلقه بالكليات المشتملة على الصغير والكبير والمتناهي وغير المتناهي والعبارة عنها في النسخ مختلفة ففي بعضها هكذا لا كسرا ولا قطعا ولا وهما وفرضا وفي بعضها بحذف لفظه لا عن القطع وفي بعضها بإثباتها أيضا في الفرض والأول أصح لأنه لم يفرق بين القسمة الوهمية والفرضية في موضع من الكتاب
قوله :
الإشارات والتنبيهات — صفحة 11
مساهمون: أبو علي سينا
ص١١