وحاصله ان وجوب دفع قيمة المثل يعتبر ( 1 ) فاعلم أن المناسب لإطلاق كلامهم ( 2 )
شرح
إعوازه .
والاحتمال الرابع مبنى على ضمان الجامع بين المثل والعين التالفة مع عدم تبدل المثل إلى القيمة مع التعذر بل يبقى المثل على العهدة إلى زمان دفعه بالقيمة ولذا لو صبر المالك إلى وجدان المثل استحقه .
( 1 ) يعنى يعتبر في القيمة المدفوعة على الاحتمال الرابع أعلاها من زمان وجوب دفع المثل وهو زمان مطالبة المالك بالقيمة إلى زمان حدوث ضمان العين أي زمان غصبها فيعتبر دفع أعلى القيم المفروضة في هذه المدة ولا يخفى ان مقتضى ذلك اعتبار أعلى القيم من زمان غصب العين إلى زمان مطالبة المالك لا إلى زمان دفع القيمة كما هو المدعى ولعل ( ره ) أشار إلى ذلك بقوله فافهم .
( 2 ) هذا تعرض للصحيح من الاحتمالات المتقدمة وحاصله ان مقتضى الالتزام ببقاء المثل على العهدة حتى بعد تعذره هو قيمة يوم الدفع ومقتضى آية الاعتداء وانصراف الضمان إلى أقرب الأموال إلى التالف هو صيرورة نفس التالف قيميا عند تعذر المثل فيكون الاعتبار بقيمة العين التالفة يوم إعواز المثل إذ قبل ذلك اليوم كانت العين التالفة مثلية ولا يعتبر القيمة في المثلي وعلى مسلك أعلى القيم يكون الاعتبار بأعلى القيم من زمان ضمان العين إلى صيرورة تلك العين قيمية .
والى ذلك أشار المصنف ( ره ) بقوله ( ولو قلنا بضمان القيمي بأعلى القيم إلخ ) يعني بناء على اعتبار أعلى القيم من زمان غصب العين إلى زمان تلفها توجه فيما نحن فيه ضمان اعلم القيم من حين ضمان العين التالفة أي من زمان غصبها إلى زمان إعواز مثلها والوجه في حساب أعلى القيم إلى زمان إعواز المثل مع فرض تلف العين قبل