شرح
فان الصيد مسير باطل لا تقصر الصلاة فيه » « 1 » وفي موثقة زرارة عن أبي جعفر ( ع ) قال :
« سألته عمن يخرج عن أهله بالصقورة والبزاة والكلاب يتنزه الليل والليلتين والثلاثة ، هل يقصر في صلاته أم لا ؟ قال : إنما خرج في لهو لا يقصر » « 2 » ولكن لا يخفى عدم دلالتهما على حرمة اللهو والباطل بالسفر فضلا عن غيره أيضا ، بل مدلولهما عدم تشريع القصر في ذلك السفر المقصود به اللهو والتنزه والباطل . والمراد بالباطل عدم غرض مطلوب فيه ، كالتكسب وتشييع الأخ ، وغاية الأمر الالتزام بالتمام في السفر كذلك ، مع عدم كونه من افراد السفر للمعصية . ويناسب ذلك عطف سفر الصيد تنزها في كلام الأصحاب على السفر للمعصية ، فلاحظ . وأما موثقة عبد الأعلى فقد تقدم أن مدلولها عدم اتخاذ اللَّه تعالى أو رسوله لنفسه اللهو .
وأما أن اللهو بإطلاقه محرم على الإنسان المكلف ، فلا دلالة لها على ذلك أصلا ، بل ذكرنا احتمال أن يكون الاستشهاد بالآية باعتبار ما في ذيلها من الويل للمفترى وفي صحيحة الريان بن صلت ، قال : « سألت الرضا ( ع ) عن الغناء وأن العباسي ذكر منك أنك ترخص في الغناء ؟ فقال : كذب الزنديق ما هكذا قلت له ، سألني عن الغناء ، فقلت إن رجلا أتى أبا جعفر ( ع ) فسأله عن الغناء ، فقال : إذا ميز اللَّه بين الحق والباطل ، فأين يكون الغناء ؟ فقال : مع الباطل ، فقال : قد حكمت » فان صدرها ظاهر في نفى الترخيص في الغناء لا انه حرام وقول أبى جعفر ( ع ) لا يدل على خصوص الحرمة ، كما لا يدل على الجواز بنحو الكراهة ، حيث أن الباطل جامع بينهما ، ويناسب كلا منهما ، وبهذا الاعتبار ذكر سلام اللَّه عليه كذب الزنديق . وبهذا يظهر الحال في موثقة زرارة عن أبي عبد اللَّه ( ع ) ، أنه « سئل عن الشطرنج وعن لعبة شيث التي يقال لها لعبة الأمير ، وعن لعبة الثلث ، فقال : أرأيتك إذا ميز اللَّه الحق والباطل مع
هامش
« 1 » وسائل الشيعة : الجزء ( 5 ) باب : ( 9 ) من أبواب صلاة المسافر - الحديث : ( 7 )
« 2 » وسائل الشيعة : الجزء ( 5 ) باب : ( 9 ) من أبواب صلاة المسافر - الحديث : ( 1 )