العمل والاعتقاد بالتكليف أو المأمور به ، والابتعاد عن المنهيّ عنه ، والالتزام بما قاله رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فهؤلاء الجماعة من المتصوّفة المحقّة . وتوجد جماعات أخرى متصوّفة باطلة ، يحسبون أنفسهم من الصوفيّة ولكنّهم ليسوا من الصوفيّة الحقّة وهم عدّة فرق » ( 1 ) . وجاء في الرسالة القشيريّة : « وغلب هذا الاسم على هذه الطائفة ، فيُقال فلان صوفيّ أو جماعة متصوّفة . الذي يجهد نفسه للوصول لذلك يُقال له متصوّف . . » ( 2 ) . ويورِد أبو الحسن علي بن عثمان جلابي في كتاب كشف المحجوب ( 3 ) المعاني المتعدّدة والأقوال المختلفة في نسبة الكلمة فيقول : « قيل الكثير في التصوّف وألّفت فيه الكتب ، فقالت جماعة : يعدُّ الصوفي صوفيّاً عندما يلبس الصوف ، وقال آخرون : نعت الصوفي بهذا الاسم لأنّه يتولّى أصحاب الصفّة ( 4 ) ، وقال غيرهم : إنّ هذا الاسم مشتقّ
هامش
( 1 ) التهانوي ، محمّد علي بن علي ، كشّاف اصطلاحات الفنون ، تحقيق : محمد وجيه عبد الغني وغلام قادر ، طبعة الهند ، انتشارات خيام ، طهران ، 1967 م : ج 1 ، ص 841 .
( 2 ) الرسالة القشيريّة ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 137 .
( 3 ) يعود هذا الكتاب إلى القرن الخامس الهجري ويعتبر من أقدم المصادر التي تناولت معنى التصوّف .
( 4 ) أصحاب الصُفّة هم سلمان وأبو ذر وصُهيب وعمّار وغيرهم من الذين كانوا يعيشون حياة الزهد والقناعة ، و « الصُفّة » تعني الظلّة والبهو الواسع العالي السقف ، وهو مكان مظلّل في مسجد المدينة من الجهة الشماليّة وقد بناها النبيّ صلّى الله عليه وآله وكان يأوي إليه فقراء المهاجرين ويرعاهم الرسول صلّى الله عليه وآله ويطلق عليهم « أصحاب الصفة » .