العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 315

أكثر وضوحاً في أدعية أهل العصمة ومناجاتهم ، ونحن الجاهلون إنّما ننبري لمخالفة ما يقولون لأنّنا محرومون من فهم هذه الأسرار » ( 1 ) . ومن هنا تجد التصنيفات الكثيرة والمؤلّفات العديدة في المقامات والأحوال والمنازل ، وحفل القرن الثالث الهجري بالعديد من المؤلّفات في هذا الميدان . فقد ذكروا لمحمد بن إبراهيم بن حمزة ( المتوفّى 289 ه‍ - ) كتاب « مواطن العباد » ، ولأبي الحسين النوري ( المتوفّى 295 ه‍ - ) كتاب « مقامات القلوب » ، وللحكيم الترمذي ( المتوفّى 1318 ه‍ - ) كتاب « منازل العباد والعبادة » ، وللنفريّ ( المتوفّى بعد سنة 1366 ) كتاب « المواقف والمخاطبات » . وأفرد السراج الطوسي ( المتوفّى 386 ه‍ - ) قسماً لذلك في كتابه « اللمع » سمّاه « كتاب الأحوال والمقامات » . وأورد أبو طالب المكّي في كتابه « قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد » فصولاً شرح فيها مقامات النفس ومراتب سلوكها . وصنّف أبو بكر محمد الكلابادي ( المتوفّى 380 ه‍ - ) كتابه « التعرّف لمذهب أهل التصوّف » . كما اختصّ بذلك قسم كبير من « الرسالة القشيرية » لأبي القاسم عبد الكريم القشيري ( المتوفّى 465 ه‍ - ) .