العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 309

وكقوله تعالى : * ( تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ) * ( 1 ) . وهذه النصوص دلالات قاطعة على أنّ الكلّ مكلّفين ومأمورين بحسب قابليّتهم واستعدادهم . فيعلم من هذا أنّ الكلّ متوجّهون إلى الله تعالى ، سائرون إليه ، طالبون معرفته وعبادته ، لأنّ السجدة والصلاة هاهنا بمعنى العبوديّة والمعرفة ، لا بمعنى السجدة المتعارفة في الشرع ، وكذلك التسبيح لأنّ تسبيحهم وصلاتهم لو كان من قسم صلاة الإنسان وتسبيحهم لعرفوها وفهموها ، لكن لمّا لم يعرفوها - بشهادة الله لهم في قوله : * ( وَلَكِن لَّا تَفقَهُونَ تَسبِيحَهُم ) * - عرفنا أنّها ليست من تلك الأقسام ، فحينئذ صلاة كلّ موجود وسجدته وتسبيحه يكون مناسباً لحاله » ( 2 ) . وفي عبارة موجزة لبيان معنى السير والسلوك نقول إنّه ذلك العلم والبرنامج الذي يبحث عن كيفية منازل السير نحو القرب الإلهي وخصائصه ( 3 ) ، فالسلوك هو طيّ الطريق ، والسير هو مشاهدة آثار وخصائص المنازل والمراحل أثناء الطريق ( 4 ) .