العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 298

الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله ( 1 ) . وما أروع وأدقّ وصفه حيث يُعبّر عنه بأنّه « دوّار » حيث لم يجلس في محلّ إقامته وطبابته ليراجعه الناس وإنّما هو يقصد المرضى بنفسه يطرق الأبواب ويجوب الأزقّة والشوارع حيث يُطهِّر القلوب ويُزكّي النفوس ، فيُبدل قسوتها رأفةً ورحمةً ، وجفاءها وصلاً وقرباً ، وموتها حياةً . فوظيفة السالك والعارف في السفر الرابع هو مداواة الناس ، وذلك من خلال إيصال الشريعة المقومّة لحياة الإنسان والمنظّمة لكلّ حركاته وسكناته في حياته العملية ومعتقداته العقلية والقلبية . فالعارف هنا هو صاحب نبوّة التشريع الحقيقية حيث يكون نبيّاً بالمعنى الاصطلاحي فيبيّن الأحكام الشرعية من أوامر ونواه في دائرتي العبادات والمعاملات ، وبذلك يفترق هذا السفر عن سابقه حيث كان للسالك في سفره الثالث حظّ من النبوّة ، أي لا يكون صاحب شريعة ، بخلاف ما هو عليه الحال في السفر الرابع من أنّه سيكون صاحب شريعة ; * ( لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ) * ( 2 ) . ومن الواضح أنّ هذه النبوّة التشريعية ليست ثابتة لكلّ سالك وعارف وإنّما هي الهبة الإلهيّة والسفارة الربانية التي لم تُعط إلاّ لعدد قليل منهم ، فهي منحصرة بعدد مُعيّن وقد أُغلقت دائرتها بنبوّة الخاتم