العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 215

وأمّا الطريقة فهي الأخذ بأحوطها وأحسنها وأقومها . وكلّ مسلك سلك الإنسان أحسنه وأقومه يسمّى طريقة ، قولاً كان أو فعلاً أو صفةً أو حالاً . وأمّا الحقيقة فهي إثبات الشيء كشفاً وعيناً ، أو حالةً ووجداناً » ( 1 ) . ولأجل ذلك قيل : « الشريعة أن تعبده ، والطريقة أن تحضره ، والحقيقة أن تشهده » ، وقيل : « الشريعة أن تقيم أمره ، والطريقة أن تقوم بأمره ، والحقيقة أن تقوم به » ( 2 ) . وقد يقال : « إنّ الشريعة هي تصديق أفعال الأنبياء قلباً والعمل بموجبها . والطريقة هي تحقيق أفعالهم وأخلاقهم فعلاً والقيام بحقوقها . والحقيقة هي مشاهدة أحوالهم ذوقاً والاتّصاف بها » ( 3 ) . ويقول القشيري في مسألة الشريعة والحقيقة : « الشريعة هي أمر الإلزام بالطاعة ، والحقيقة هي مشاهدة الربوبيّة ، فالشريعة لا تُقبل إذا كانت غير مؤيّدة ، ولا تحصل الحقيقة من لا شيء إن لم تكن متّصلة بالشريعة . والشريعة جاءت بإرادة الحقّ تبارك وتعالى . فالحقيقة هي الاطّلاع على أفعال الحقّ . والشريعة هي عبادة وطاعة الحقّ . فالحقيقة رؤية الحقّ » ( 4 ) .