الزرقاني عن جماعة في منسوخ التلاوة دون الحكم : إنه مستحيل عقلاً ، وعن آخرين منع وقوعه شرعاً ( 1 ) .
لا دليل على أن هذه الآيات منسوخة
وعلى فرض تمامية الكبرى ، فإنه لا دليل على أنّ هذه الآيات التي حكتها الآثار المذكورة منسوخة ، إذ لم ينقل نسخها ، ولم يرد في حديث عن النبي صلّى اللّه عليه وآله في واحد منها أنها منسوخة ، ولقد كان المفروض أن يبلّغ صلّى اللّه عليه وآله الأمة بالنسخ كما بلّغ بالنزول .
فقد ورد في الحديث أنه قال لأُبي : « إن اللّه أمرني أن أقرأ عليك القرآن » فقرأ عليه ( آية الرغبة ) ، فلو كانت منسوخة - كما يزعمون - لأخبره بذلك ولنهاه عن تلاوتها ، ولكنه لم يفعل - إذ لو فعل لنقل - ولذا بقي أبي - كما في حديث آخر عن أبي ذر - يقرأ الآية بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله معتقداً بكونها من آي القرآن العظيم .
حملها على نسخ التلاوة غير ممكن
ثم إنه لا يمكن حمل الآيات المذكورة على منسوخ التلاوة على فرض صحة القول به :
هامش
( 1 ) مناهل العرفان 2 / 112 .