1610 - 46858 - ( 7 ) اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود : « در قاپ زدن آشكار كه همان اختلاس است ، دست قطع نمىكنم ولى او را تعزير مىكنم و بر كسى كه لباسها را از تن افراد در مىآورد [ لخت مىكند ] قطع دست نيست » .
1611 - 46859 - ( 8 ) سماعه گويد : « كسى كه چيزى را بقاپد و فرار كند ، دستش قطع نمىشود ولى به شدت او را مىزنند » .
1612 - 46860 - ( 9 ) اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود : « چهار كس اند كه دستشان قطع نمىشود : قاپزن ، خيانتكار ، كسى كه از غنيمت سرقت كند و سارق اجير ؛ چرا كه اينها خيانت است » .
1613 - 46861 - ( 10 ) اميرالمؤمنين على عليه السلام فرمود : « قطع دست بر قاپزن نيست و نيز بريدن دست بر مهمان نيست » . منظور حضرت اين است كه اگر مهمانى از مال ميزبانى كه او را پذيرايى مىكند - در حالى كه مهمان اوست - سرقت كند .
1614 - 46862 - ( 11 ) اميرالمؤمنين على عليه السلام فرمود : « جيببُر و قاپزن ، بريدن دست ندارند ؛ چرا كه سرقتى آشكار است . ولى كسى كه مخفيانه سرقت مىكند ، دستش بريده مىشود » .
1615 - 46863 - ( 12 ) اميرالمؤمنين على عليه السلام دربارهء قاپزن فرمود : « دستش قطع نمىشود ولى زده و زندانى مىشود » .
ارجاعات
مىآيد :
در روايت پنجم از باب بعدى ، اين گفته كه : « از امام صادق عليه السلام دربارهء جيببُر ، نبّاش [ / كسى كه قبر نبش مىكند و كفن مرده مىدزدد ] و قاپزن پرسيدم . حضرت فرمود : دست قطع نمىشود » و در روايت هفت ، فرمودهء امام معصوم عليه السلام كه : « دست قاپزن - همان كسى كه به سرعت چيزى را مىربايد - قطع نمىشود ولى هر دو « 1 » به شدت زده و زندانى مىشوند » .
و در روايت هشتم و نهم فرموده معصوم عليه السلام كه : « دست در سرقت آشكارا قطع نمىشود . »
هامش
( 1 ) . منظور جيببُر و قاپزن است . گفتنى است ، جيببُر در ابتداى روايت آمده است .