همين روايت در علل الشرايع . اسحاق بن عمار گويد : « از امام كاظم عليه السلام پرسيدم . . . » [ آنگاه به سان روايت قبلى ذكر كرده ] ؛ تنها جملهء « اگر كنيزى نزد وى است و مىگويد كه با آن كنيز آميزش ندارد ، حضرت فرمود : گفتهاش پذيرفته نيست » را نياورده است » .
912 - 46159 - ( 4 ) ابواسحاق گويد : « از امام كاظم عليه السلام دربارهء زناكارى كه كنيزى همخوابه دارد يا كنيزى كه با وى آميزش مىكند ، پرسيدم . حضرت فرمود : آنچه ملاك است ، تنها بىنياز بودن است ؛ به اين گونه كه در نزد مرد زنى باشد كه وى را از زنا بىنياز سازد . پرسيدم : اگر مىگويد كه با كنيز آميزش نمىكند ؟
حضرت فرمود : گفتهاش پذيرفته نمىشود . پرسيدم : اگر زن متعهاى نزد وى است ؟ حضرت فرمود :
تنها آنچه ملاك است ، اين است كه زن دائمى نزد وى باشد » .
913 - 46160 - ( 5 ) حريز گويد : « از امام صادق عليه السلام دربارهء مردى محصن پرسيدم . حريز گويد : امام فرمود : آن مردى است كه زنا كند و نزدش زنى باشد كه او را بىنياز سازد » .
914 - 46161 - ( 6 ) حريز گويد : « از او دربارهء مردى محصن پرسيدم . حضرت فرمود : همان است كه نزدش زنى باشد كه او را بىنياز سازد » .
915 - 46162 - ( 7 ) ابوبصير گويد : « مرد ، محصن نمىشود تا آن كه زنى نزد وى باشد كه در را بر وى ببندد [ / با وى خلوت كند ] » .
916 - 46163 - ( 8 ) راوى از امام صادق عليه السلام دربارهء مردى كه ازدواج موقت مىكند ، پرسيد كه : « آيا اين ازدواج موقت وى را محصن مىسازد ؟ حضرت فرمودكه : نه ؛ محصن بودن تنها بر پايهء همسر دائمى است » .
917 - 46164 - ( 9 ) اسحاق بن عمار گويد : « به امام كاظم عليه السلام گفتم : مردى ، كنيزى دارد . آيا اين كنيز وى را محصن مىكند ؟ حضرت فرمود : آرى . تنها ملاك بر پايهء بىنياز شدن است . اسحاق بن عمار گويد : پرسيدم :
زن متعهاى هم ؟ حضرت فرمود : نه ، ملاك احصان بر پايهء زن دائمى است . اسحاق بن عمار گويد :
پرسيدم : اگر بگويد كه با اين كنيز آميزش نمىكرده است ؟ اسحاق گويد : حضرت فرمود : گفتهاش پذيرفته نمىشود و اين كنيز داشتن تنها به اين دليل كه مرد مالك كنيز است ، محصن بودن را بر وى ثابت مىكند » .
جامع أحاديث الشيعة (منابع فقه شيعه) (فارسى) — صفحة 623
مساهمون: السيد البروجردي
ص٦٢٣