تا معلوم شود كه آنها از آنچه بعد از سر قرار دارد بريده و جدا شدهاند .
( 1 )
مسألهء 6 - شرط است كه ذبح از جلو باشد
؛ پس اگر از قفا ذبح شود و لو قبل از بيرون آمدن روح ، سريعا رگها را كه قطعشان معتبر است ، قطع نمايد ، حرام است . البته اگر آنها را از جلو ببرد ليكن نه از بالا ، به اينكه چاقو را زير رگها داخل نمايد و به طرف بالا آنها را قطع نمايد ذبيحه حرام نمىشود ، اگر چه بنابر اوجه كار مكروهى بجا آورده است و احتياط آن است كه اين طرز را ترك نمايد .
( 2 )
مسألهء 7 - تتابع در ذبح واجب است ، به اينكه قبل از بيرون آمدن جانش ، تمام رگها بريده شود
؛ پس اگر بعضى از آنها را ببرد و ذبيحه را رها كند تا منتهى به مرگ شود سپس بقيه رگها را ببرد حرام است . بلكه نبايد احتياط را ترك كند به اينكه بين آنها - بقدرى فاصله ندهد كه از متعارف و عادت خارج باشد و با اين فاصله عرفا يك عمل حساب نشود بلكه دو عمل حساب مىشود - اگر چه قبل از بيرون آمدن جانش تمام رگها بريده شود .
( 3 )
مسألهء 8 - اگر گردن ذبيحه را از قفا ببرد و اعضاى ذبح باقى بماند چنانچه حياتش باقى مانده و آن را به طريق شرعى ذبح و رگها را از جلو قطع نمايد حلال مىشود
و كافى است در كشف بقاء حيات حيوان اينكه بعد از ذبح و قطع رگها حركت و لو مختصرى داشته باشد . و اگر ذبيحه مذكور حركت و لو مختصرى قبل از ذبح شرعى داشته باشد ، ذبح مىشود . پس اگر با آن ، خون به طور معتدل بيرون بيايد حلال است و گرنه در صورتى كه حتى به طور مختصر قبل از ذبح ، حركت ننمايد حرام است و اگر قبل از آن حركت كند و بعد از ذبح خون معتدل خارج نشود مورد اشكال است .
( 4 )
مسألهء 9 - اگر ذابح اشتباه كند و از بالاى گره ذبح نمايد و رگهاى چهارگانه را قطع ننمايد چنانچه جانش باقى نباشد حرام است
و اگر جانش باقى باشد امكان دارد ذبح شرعى قابل تدارك باشد ، به اينكه سريعا از زير گره آن را ذبح كند و رگها را ببرد و حلال شود و طريقهء كشف و معلوم كردن اينكه جانش باقى بوده است ( يا نه ؟ ) همان طورى است كه گذشت .
( 5 )
مسألهء 10 - اگر مثلا گرگ جاى بريدن حيوان را بخورد و به طور زنده به آن برسد
پس اگر تمام رگهاى چهارگانه را خورده باشد به طورى كه همه خورده شده و چيزى از هيچ يك از آنها باقى نمانده باشد ، قابل تذكيه نيست و حرام است . و همچنين است اگر از بالا يا از پايين آن را خورده باشد و مقدارى از همه باقى مانده باشد كه به سر آويزان باشد يا متصل به بدن باشد پس احتياطا به بريدن آنچه كه از آنها باقى مانده است حلال نمىشود . و همچنين است اگر بعضى از آنها را تماما خورده باشد و بعضى از آنها تماما باقى مانده باشد كما اينكه اگر تمام حلقوم را بخورد و