وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب ( الاستغنا ) و ( التمهيد ) ( 1 ) : كان ثقة فاضلا
له أدب ومعرفة ، وكان يقول الشعر الحسن .
وذكر المزي أن النسائي قال : فيه ثقة . والذي رأيت في كتاب ( التمييز ) : ليس به
بأس . وفي نسخة أخرى : لا بأس به .
وفي كتاب ابن أبي حاتم ( 2 ) عن أبيه : رأى ابن عمر . وكذا قاله البستي . قال
الرازي : وروى عن واثلة بن الأسقع ، وهو صدوق ثقة .
والذي نقله عنه المزي صدوق ، غير جيد لثبوته كما ذكرته في عامة النسخ ،
وكأن الشيخ تبع ابن عساكر ( 3 ) فإنه كذلك ذكره عن أبي حاتم . والله تعالى
أعلم .
وفي تاريخ البخاري ( الكبير ) ( 4 ) : سمع واثلة .
هامش
( 1 ) ( 9 / 295 ) .
( 2 ) 2 / 105 .
وقال البخاري في ( تاريخه الكبير ) ( 1 / 310 ) ، ومسلم في ( الكنى ) أنه سمع . وفي
جامع ( التحصيل للعلائي ) ( ص 166 ) قال : وفي ( التهذيب ) أنه روى عن ابن عمر
رضي الله عنهما ولم يدركه بل هو مرسل . آه .
ولعله تبع الذهبي فهو الذي قال ذلك في ( مختصر المستدرك ) : أرسل عن ابن عمر .
وقال الحافظ الدمياطي : لا نعرف له سماعا من ابن عمر .
وأخرج الطبراني ( مسند الشامين : 20 ) من طريق يحيى بن حسان ثنا الوليد بن
رباح الذماري عن إبراهيم بن أبي عبلة قال : رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة
. . . الخبر - وهذا يرد ما ذهب إليه العلائي . والله أعلم .
( 3 ) التاريخ ( 2 / 441 ) .
قال عبد الغني بن سعيد : عبلة بالباء المعجمة بواحدة من تحتها بفتح العين .
وقال ابن ماكولا ( الإكمال ) : ( 6 / 308 ) : بباء ساكنة معجمة بواحدة .
( 4 ) ( 1 / 310 ) وفيه : سمع ابن عمر ، وابن أم حرام ، وليس فيه ذكر واثلة ، وكذا نقل
ابن عساكر في ( تاريخه ) عن ( التاريخ الكبير للبخاري ) رواية ابن سهل .
ولعل ما نقله المصنف تكون رواية أخرى من روايات التاريخ ، والله أعلم .
وبقول البخاري قال مسلم في كتابه ( الكنى ) .
وقال أبو زرعة الدمشقي ( في تاريخه ) ( 1 / 448 ) : من القدماء أدرك ابن عمر ،
وواثلة ، وابن أم حرام ، وأنس بن مالك .
وقال ابن معين ( ت . الدوري : 5183 ، 5335 ) : سمع من أم الدرداء ، وقد أدرك
الحجاج .
وقال الطبراني ( مسند الشاميين : 1 / 33 ) : لم يسمع من عتبة بن غزوان .