عمره است بجز در نيّت كه در اينجا واجب است نيّت عملى را كه انجام مىدهد بكند ( مثلا طواف حج و نماز طواف حج و . . . ) .
( 1 )
مسألهء 2 - جايز بلكه مستحب است كه بعد از فارغ شدن از اعمال منى ، در روز عيد براى اعمال ( پنجگانه ) ذكر شده به مكه برگردد
، و جايز است كه تا روز يازدهم تأخير بيندازد ، و بعيد نيست كه تأخير آن تا آخر ماه جايز باشد ؛ پس جايز است كه اين اعمال راحتى آخرين روز ماه ذيحجه بجا آورد .
( 2 )
مسألهء 3 - مقدم داشتن اعمال پنجگانه گذشته ( حج ) اختيارا بر وقوف عرفات و مشعر و اعمال ( سهگانه ) منى جايز نيست
، ولى مقدم داشتن براى چند دسته جايز است :
دستهء اول : زنها ، هنگامى كه بر خود بترسند كه در برگشتن ، حيض يا نفاس عارضشان شود و نتوانند تا پاك شدن بمانند .
دستهء دوّم : مردان و زنانى كه بعد از برگشتن به مكه بخاطر كثرت ازدحام جمعيت ، از طواف عاجز شوند يا از برگشت به مكه عاجز باشند .
دستهء سوّم : اشخاص مريضى كه بعد از برگشتن به مكه بخاطر ازدحام جمعيّت ، از طواف عاجز باشند يا خوف آن را داشته باشند .
دستهء چهارم : كسانى كه مىدانند تا آخر ماه ذيحجه توانايى بر اعمال پيدا نمىكنند .
( 3 )
مسألهء 4 - اگر خلاف ( اعتقادشان ) براى دستههاى مذكور غير از گروه آخر ، آشكار شد
، مثل اينكه حيض و نفاس اتفاق نيفتاد ، يا مريض خوب شد يا ازدحام آن چنانى نبود كه از آن بترسد ، بر آنها اعادهء اعمالشان واجب نيست اگر چه موافق احتياط است ، و امّا دستهء چهارم پس اگر منشأ اعتقادشان ( بر اينكه نمىتوانند انجام دهند ) مرض يا پيرى يا عليلى باشد ، اعمال گذشته برايشان كفايت مىكند و گرنه كفايتشان نمىكند مثل كسى كه عقيده داشت كه سيل مانع او مىشود ( كه عمل را انجام دهد ) يا زندانى مىشود و بعدا خلاف آن كشف شد .
( 4 )
مسألهء 5 - جاهاى حلال شدن ( چيزهايى كه بوسيلهء احرام حرام شده بود ) سه جا است :
اوّل :
بعد از سر تراشيدن يا تقصير كردن ، پس همه چيز مگر عطريات و زنها ظاهرا . و صيد بر او حلال مىشود اگر چه ( صيد ) به احترام حرم ، حرام است . دوّم : بعد از طواف زيارت ( يعنى طواف حج ) و نماز آن و سعى ، كه بر او عطريات حلال مىشود . سوّم : بعد از طواف نساء و دو ركعت نماز آن ، كه بر او زنها حلال مىشوند .
( 5 )
مسألهء 6 - كسى كه به خاطر عذرى مانند چند دستهء گذشته ، طواف زيارت و طواف نساء را جلو مىاندازد
، عطريات و زنها بر او حلال نمىشود ، و همه محرّمات بعد از تقصير و حلق براى