( 1 )
مسألهء 12 - اگر بعد از ذبح شك كند كه آيا جامع شرايط بوده يا نه
، به شكّش اعتناء نمىكند .
و اگر در صحت عمل نايب شك نمايد ، اعتناء نمىكند ؛ و اگر شك كند كه آيا نايب قربانى كرده يا نه ؟ لازم است علم پيدا كند كه ذبح كرده است ، و گمان كافى نيست ، و اگر نايب بر خلاف آنچه شرع مقدس در اوصاف و در ذبح معيّن كرده عمل نمايد پس اگر مىدانسته و عمدا چنين كرده ضامن است ، و اعاده واجب است ، و اگر نمىدانسته يا از روى فراموشى و بدون عمد چنين كرده ، چنانچه براى كارش مزدى دريافت نموده بازهم ضامن است ، و اگر تبرّعا اقدام كرده معلوم نيست كه ضامن باشد ، و در هر دو فرض مسأله واجب است اعاده شود .
( 2 )
مسألهء 13 - مستحب است كه قربانى سه قسمت شود
، يك سوم آن را خودش بخورد ، و يك سومش را صدقه بدهد ، و يك سومش را هديه نمايد ؛ و احتياط آن است كه چيزى از آن بخورد اگر چه واجب نيست .
( 3 )
مسألهء 14 - اگر توانايى بر قربانى نداشته باشد
، به اينكه نه قربانى داشته باشد و نه قيمت آن را واجب است بجاى آن سه روز روزه در حج و هفت روز روزه بعد از مراجعت از حج بگيرد .
( 4 )
مسألهء 15 - اگر بدون مشقت و سختى بتواند قرض بگيرد و مقابل قرض را داشته باشد
، يعنى چيزى داشته باشد كه در سر رسيد اداى دين ، آن را بپردازد واجب است قرض كند و قربانى نمايد ، و اگر بيش از نيازش از توشههاى مسافرت نزدش باشد و بدون مشقت بتواند آن را بفروشد واجب است كه براى تهيه قربانى آن را بفروشد ، و واجب نيست لباسهايش را بفروشد هر طورى كه باشد ، و اگر لباس اضافهاش را بفروشد واجب است كه قربانى بخرد ، و احتياط آن است كه علاوه بر آن روزه بگيرد .
( 5 )
مسألهء 16 - واجب نيست كه براى تهيّه قربانى ، كاسبى كند
، و اگر كسب كرد و قيمت قربانى را تهيّه كرد واجب است كه قربانى بخرد .
( 6 )
مسألهء 17 - واجب است كه سه روز روزه را در ماه ذيحجه قرار دهد
، و احتياط واجب آن است كه از روز هفتم تا نهم را روزه بگيرد ، و جلوتر نيندازد و واجب است اين روزهها پىدرپى باشد و شرط است كه اين روزه بعد از احرام براى عمره باشد ، و قبل از آن جايز نيست ، و اگر نتواند كه روز هفتم را روزه بگيرد روز هشتم و نهم را روزه مىگيرد و روز سوم را تأخير بيندازد تا پس از آنكه از منى برگردد و احتياط آن است كه ( اين روز سوّم ) بعد از ايّام تشريق يعنى يازدهم و دوازدهم و سيزدهم باشد .
( 7 )
مسألهء 18 - روزه سه روز جايز نيست كه در ايام تشريق در منى باشد
، بلكه روزه گرفتن در