( 1 ) چهارم : رسيدن به اختيارى مشعر با اضطرارى عرفه .
پس اگر عمدا ( وقوف ) اختيارى عرفه را ترك كرده باشد حجش باطل است و اگر عمدا نباشد ، صحيح است .
( 2 ) پنجم : رسيدن به اختيارى عرفه با اضطرارى شبانه مشعر .
پس اگر ( وقوف ) اختيارى مشعر را به خاطر عذرى ترك كرده باشد حجش صحيح است و گرنه بنابر احتياط باطل است .
( 3 ) ششم : رسيدن به اضطرارى عرفه با اضطرارى شبانهء مشعر ؛ پس اگر داراى عذر است و بدون عمد ، ( وقوف ) اختيارى عرفه را ترك نموده ، بنابر اقوى حجش صحيح است ، و شخصى كه عذرى ندارد اگر عمدا ( وقوف ) اختيارى عرفه را ترك نموده ، حجش باطل است و اگر عمدا ( وقوف ) اختيارى مشعر را ترك نموده بنابر احتياط همچنين است ( حجش باطل است ) كما اينكه در غير عمد هم احتياط همين است ( كه اگر ترك او از روى عمد هم نباشد احتياطا حجش باطل است ) .
( 4 ) هفتم : رسيدن به اضطرارى عرفه با اضطرارى روازنهء مشعر ؛ پس اگر عمدا يكى از دو ( وقوف ) اختيارى را ترك كرده باشد حجش باطل است و گرنه بعيد نيست كه صحيح باشد اگر چه احتياط آن است كه اگر استطاعت پيدا كند سال آينده حج نمايد .
( 5 ) هشتم : رسيدن به ( وقوف ) اختيارى عرفه فقط .
پس اگر عمدا ( وقوف ) مشعر را ترك كرده حجّش باطل است ، و گرنه بنابر احتياط چنين - است ( باطل است ) .
( 6 ) نهم : رسيدن به ( وقوف ) اضطرارى عرفه فقط ؛ پس حجش باطل است .
( 7 ) دهم : رسيدن به ( وقوف ) اختيارى مشعر فقط .
پس حجش صحيح است در صورتى كه عمدا ( وقوف ) اختيارى عرفه را ترك نكرده باشد و گرنه باطل است .
( 8 ) يازدهم : رسيدن به ( وقوف ) اضطرارى روزانه مشعر فقط ؛ پس حجش باطل است .
( 9 ) دوازدهم : رسيدن به ( وقوف ) اضطرارى شبانه مشعر فقط ؛ پس اگر از صاحبان عذر است و وقوف عرفه را عمدا ترك نكرده است بنابر اقوى ، حجش صحيح است و گرنه باطل است .
( 10 )
گفتارى در مورد واجبات منى
( 11 ) واجبات منى سه چيز است :