( 1 )
مسألهء 12 - اگر در حالى كه در مروه است بين هفت و زياده مانند نه مثلا شك نمايد
بايد بنا را بر صحت بگذارد و اگر در اثناى دور در اينكه دور هفتم است يا مثلا دور ششم شك نمايد سعيش باطل است .
و همچنين است نظاير آن كه احتمال نقص در آنها بدهد .
و همچنين است اگر قبل از تمام شدن دور در آنچه كه در دست دارد شك نمايد كه هفتم است يا بيشتر .
( 2 )
مسألهء 13 - اگر بعد از تقصير در اصل انجام دادن سعى شك نمايد
بايد بنا بگذارد كه سعى نموده است و اگر در روز بعد از روزى كه طواف نموده ، در آوردن سعى شك نمايد باز هم بعيد نيست كه بنابر صحت آن است ليكن احتياط آن است كه اگر قبل از تقصير شك نموده سعى را بجا آورد .
( 3 )
گفتارى دربارهء تقصير
( 4 )
مسألهء 1 - واجب است بعد از سعى ، تقصير نمايد
؛ يعنى مقدارى از ناخن يا موى سر يا شارب يا محاسن را بچيند و بهتر و احوط آن است كه به گرفتن ناخن اكتفا نكند ، و تراشيدن سر تا چه رسد به محاسن كفايت نمىكند .
( 5 )
مسألهء 2 - تقصير عبادتى است كه نيت در آن با شرايطش واجب است
و اگر اخلالى به نيت وارد آورد احرامش باطل است مگر اينكه جبران كند .
( 6 )
مسألهء 3 - اگر عمدا تقصير را ترك كند و براى حج محرم شود ، عمرهاش باطل است
؛ و ظاهر اين است كه حجّش تبديل به حج افراد مىشود ، و احتياط آن است كه بعد از تمام كردن حجش ، عمرهء مفردهاى بجا آورد و در سال آينده حج نمايد . و اگر تقصير را فراموش كند تا اينكه براى حج احرام ببندد ، عمرهاش صحيح است ، و مستحب است كه يك گوسفند فديه بدهد ، بلكه موافق احتياط است .
( 7 )
مسألهء 4 - هر چيزى كه به واسطهء محرم شدن بر او حرام شده بود
حتى زنها ، با تقصير بر او حلال مىشود .
( 8 )
مسألهء 5 - در عمرهء تمتع ، طواف نساء نيست
و اگر به قصد رجاء و احتياطا طواف نساء را انجام دهد مانعى ندارد .