بر او واجب نيست اگر چه به جهت ترك احرام ، گناه كرده است .
( 1 )
مسألهء 5 - اگر مريض باشد و نتواند لباسش را بكند و دو جامه را بپوشد
، نيّت كردن و لبيك گفتن براى او كافى است و وقتى عذرش بر طرف شد بايد لباسش را بكند و دو جامه را بپوشد و بر او واجب نيست كه به ميقات برگردد .
( 2 )
مسألهء 6 - اگر براى نيّت اصل احرام در ميقات به علت بيمارى يا بيهوشى و مانند اينها ، عذر داشته باشد
، و از ميقات بگذرد سپس عذرش بر طرف شود در صورت تمكن واجب است به ميقات برگردد ، و گرنه از همانجا كه هست محرم مىشود ، و احتياط آن است كه به قدر امكان به طرف ميقات برگردد اگر چه اقوى آن است كه واجب نيست .
اما اگر در حرم است بايد در صورت امكان به خارج حرم رود و اگر ممكن نيست از همانجا كه هست محرم مىشود . و بهتر و با احتياط موافقتر آن است كه به مقدار امكان به سمت بيرون حرم برگردد .
و همچنين است حال ، اگر احرام را بخاطر فراموشى يا ندانستن حكم يا موضوع ترك كرده باشد .
و همچنين است حال ، اگر قصد انجام مناسك و وارد شدن به مكه را نداشته باشد و از ميقات بگذرد سپس تصميم به آن بگيرد ، پس اين شخص به تفصيلى كه گذشت ، بايد به ميقات برگردد . و اگر احرام را فراموش كند و تا آخر اعمال عمره يادش نيايد و نتواند كه جبران نمايد احتياط آن است كه عمرهاش باطل است اگر چه صحت آن بعيد نيست و اگر تا آخر اعمال حج يادش نيامد عمره و حجش صحيح است .
[ احرام ]
( 3 )
گفتارى دربارهء كيفيت احرام
( 4 ) واجبات وقت محرم شدن سه ( چيز ) است : ( 5 )
اول : قصد است
نه به معناى قصد احرام بلكه به معناى قصد يكى از عبادتها ( حج يا عمره ) .
پس وقتى مثلا قصد عمره نمايد و تلبيه بگويد محرم مىشود و احكام احرام بر او مترتب مىشود ، و امّا قصد احرام ممكن نيست كه عنوانش را تحقق بخشد ، بنابراين اگر قصد يكى از عبادتها را ننمايد احرامش متحقق نمىشود چه از عمد باشد يا اشتباه يا ندانستن ، و عبادتش ( حج يا عمرهاش ) هم در صورتى كه عمدا ترك نموده باشد باطل مىشود . و اما در صورت اشتباه و ندانستن باطل نمىشود و در صورت امكان بر او واجب است كه از ميقات تجديد احرام نمايد ، و گرنه از هر جا كه ممكن است ؛ بنابر تفصيلى كه گذشت .