احرام نمايد .
( 1 )
مسألهء 5 - منظور از محاذات آن است كه در راهش به مكه به جايى برسد كه ميقات به خط مستقيم در طرف راست يا چپ او قرار مىگيرد
بطورى كه اگر از آنجا بگذرد ميقات متمايل به پشت او شود ، و معيار آن است كه عرف جايى را محاذات بداند نه آنكه طبق دقتهاى عقلى محاذات ميقات باشد . و اكتفاء نمودن به محاذاتى كه از بالا است مشكل است مثل محاذاتى كه براى كسى كه سوار هواپيما است پيدا مىشود در صورتى كه فرض شود كه محرم شدن ، با رعايت محاذات در آن امكان داشته باشد ، بنابراين احتياط ترك نشود به اينكه به آن اكتفاء نشود .
( 2 )
مسألهء 6 - محاذات ، با آنچه كه ميقات ثابت مىشد - بنابر آنچه كه گذشت - ثابت مىشود
بلكه از قول كسانى كه اهل خبره هستند و از روى قواعد علمى محاذات را تعيين نموده و موجب حصول گمان باشد ، ثابت مىشود .
( 3 )
مسألهء 7 - آنچه از ميقاتها ذكر كرديم ميقات عمره حج مىباشد
و در اينجا ميقاتهاى ديگرى ( هم ) هست :
اول « مكّه معظّمه » كه ميقات حج تمتع مىباشد .
دوم « دويرة الاهل » يعنى منزل است و آن ميقات كسى است كه منزلش بعد از ميقات به طرف مكه باشد بلكه ميقات براى اهل مكه است ، و همچنين است مجاورى كه واجب او به واجب اهل مكه تغيير يافته است ، اگر چه احتياط آن است كه احرام بستن مجاور از « جعرانه » باشد . پس آنها از مكه براى حج افراد و قران محرم مىشوند ؛ و ظاهر اين است كه محرم شدن از منزل براى افراد ياد شده از باب رخصت و اجازه است و گرنه بر ايشان جايز است كه از يكى از ميقاتها محرم شوند .
سوم « ادنى الحل » ، و آن ميقات براى هر عمرهء مفردهاى است چه بعد از حج قران يا افراد باشد يا نه ، و افضل آن است كه از حديبيّه يا جعرانه يا تنعيم باشد و تنعيم به مكه از غير آن نزديكتر است .
( 4 )
گفتارى دربارهء احكام ميقاتها
( 5 )
مسألهء 1 - احرام قبل از ميقاتها جايز نيست
، و بسته نمىشود ، و عبور از آنها با حالت احرام كفايت نمىكند ، بلكه بايد در ميقات ، احرام را ( بانيت ) ايجاد نمايد و از اين ، دو مورد استثناء مىشود :